Predrag Dragutinovic

Academic CV

• Date of birth: 11. 2. 1972.
• 1991-1996: Basic academic studies of theology in Belgrade. ?
• 1996-2001: Postgraduate studies at the Theological faculty in Bern (Switzerland) by Prof. U. Luz and Prof. U. von Arx.
• 1999: Master in Bern (Eine leserbezogene Einf¨¹hrung in das markinische Erz?hlwerk [110 p.])
• 2001: Working in the library of the Theological faculty in Belgrade.
• 2003¨C2007:? PhD studies at the Theological faculty in Athens by Prof. Ch. Karakolis.
• Mai 2007: PhD thesis in Belgrade (summa cum laude), Mission and Communication in Early Christianity. Christian Travelling as an Instrument of Unity of the Church in the New Testament and Apostolic Fathers.
• Since May 2008 lecturer for the New Testament at the Orthodox theological faculty of University of Belgrade (subjects: Introduction in NT, Biblical Hermeneutics, and World of NT).
• Since May 2014 associate professor for New Testament and head of Biblical Institute in Belgrade ?
• Since May 2019 full time professor
• Fellow of SUNTRA (University Stellenbosch) and
• Member of the Colloquium Oecumenicum Paulinum and Studiorum Novi Testamenti Societas (incl. EELC)

Address

Prof. Dr. Predrag Dragutinovic
Faculty of Orthodox Theology
University of Beograd
Mije Kovacevi?a 11b
11060 Beograd
Serbia

Books

• §®§Ú§ã§Ú?§Ñ §Ú §Ü§à§Þ§å§ß§Ú§Ü§Ñ§è§Ú?§Ñ §å §â§Ñ§ß§à§Þ §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§ä§Ó§å (2010) [18]
• §µ§Ó§à§Õ §å §¯§à§Ó§Ú §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä (2010) [19]
• §¬§à?§Ú §é§Ú§ä§Ñ §Õ§Ñ §â§Ñ§Ù§å§Þ§Ö: §ä§Ö§Þ§Ö §Ú§Ù §³§Ó§Ö§ä§à§Ô §±§Ú§ã§Þ§Ñ §¯§à§Ó§à§Ô §©§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ (2015) [53]
• Interpretation of Scripture in the Orthodox Church. Engaging Contextual Hermeneutics in Orthodox Biblical Studies (2018) [86]
• §ª§Ù§Ó§Ö§Õ§Ú §Ú§Ù §ä§Ñ§Þ§ß§Ú§è§Ö §Õ§å§ê§å §Þ§à?§å (142,7). §±§â§Ú§â§å§é§ß§Ú§Ü §Ù§Ñ §Ü§Ñ§ä§Ú§ç§Ö§ä§ã§Ü§Ú §â§Ñ§Õ §ã§Ñ §Ý§Ú§è§Ú§Þ§Ñ §Ý§Ú§ê§Ö§ß§Ú§Þ §ã§Ý§à§Ò§à§Õ§Ö, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ (§à§Ô§Ý§Ö§Õ§ß§Ñ §ã§Ó§Ö§ã§Ü§Ñ 2019). ?
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Books, §¡rticles (journals and volumes), and Reviews

1997

• ?§µ§Ó§à§Õ §å §á§à§ã§Ý§Ñ§ß§Ú§è§å §²§Ú§Þ?§Ñ§ß§Ú§Þ§Ñ §ã§Ó§Ö§ä§à§Ô §Ñ§á§à§ã§ä§à§Ý§Ñ §±§Ñ§Ó§Ý§Ñ¡°, §¢§Ñ§ß§Ñ§ä§ã§Ü§Ú §Ó§Ö§ã§ß§Ú§Ü, §Ô§à§Õ. XVII, §Ò§â. 1-4 (1997) 43¨C53, §Ô§à§Õ. XVIII, §Ò§â. 1-2 (1998) 46¨C54, XVIII, §Ò§â. 3-4 (1998) 41¨C53.

2000

• ?Auslegung der Bibel in orthodoxer und westlicher Perspektive¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. XLIV (LVII), §Ò§â. 1-2 (2000) 205¨C209.

2002

• ?§¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ö §Ü§Ñ§à §Ü?§Ú§Ø§Ö§Ó§ß§Ñ §Ó§â§ã§ä§Ñ: §â§Ñ§Ù§Þ§Ñ§ä§â§Ñ?§Ñ §à §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§å §á§à §®§Ñ§â§Ü§å §å §Ý§Ú§ä§Ö§â§Ñ§â§ß§à- -§Ú§ã§ä§à§â§Ú?§ã§Ü§à§Þ §Ü§à§ß§ä§Ö§Ü§ã§ä§å¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. XLVI (LX), §Ò§â. 1 (2002) 53-69.
• ?§©§Ñ§Ó§â§ê§Ö§ä§Ñ§Ü §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ñ §á§à §®§Ñ§â§Ü§å¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. XLVI (LX), §Ò§â. 1 (2002) 71-78.
• ?§±§â§à§Ý§à§Ô §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ñ §á§à §®§Ñ§â§Ü§å¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. XLVII (LXI), §Ò§â. 2 (2002) 15-26.

2003

• ?§³§Ó§Ñ§Õ§Ò§Ñ §å §¬§Ñ§ß§Ú §¤§Ñ§Ý§Ú§Ý§Ö?§ã§Ü§à?¡°, §­§à§Ô§à§ã 1 (2003) 179-190.

2004

• ?§°§ã§ß§à§Ó§Ö §ß§Ñ§â§Ñ§ä§Ú§Ó§ß§Ö §Þ§Ö§ä§à§Õ§Ö §Ú ?§Ö§ß §Ù§ß§Ñ§é§Ñ? §Ù§Ñ §ä§å§Þ§Ñ§é§Ö?§Ö §³§Ó§Ö§ä§à§Ô §á§Ú§ã§Þ§Ñ §¯§à§Ó§à§Ô§Ñ §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ¡°, §¢§Ö§ã§Ö§Õ§Ñ, §Ü?. 6 (2004) 119-142.
• ?Thomas S?ding, Vi?e od knjige. Razumeti Bibliju, Kr??anska sada?njost, Zagreb 2001, 390¡°, §¢§Ö§ã§Ö§Õ§Ñ, §Ü?. 6 (2004) 159-161.
• ?Joakim Gnilka, Teologija Novog Zavjeta, Herder, Kr??anska sada?njost, Zagreb 1999, 392¡°, §¢§Ö§ã§Ö§Õ§Ñ, §Ü?. 6 (2004) 163-165. §±§â§Ú§Ü§Ñ§Ù.

2007

• ?§±§â§Ö§Õ§Ô§à§Ó§à§â¡° §å: §µ§Õ§à §º§ß§Ö§Ý§Ö, §µ§Ó§à§Õ §å §ß§à§Ó§à§Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§ß§å §Ö§Ô§Ù§Ö§Ô§Ö§Ù§å, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§¢§¶ 2007, 7-15.
• ?Global Bible Commentary (§Ú§Ù§Õ. Daniel Patte §Ú §Õ§â.), Abingdon Press, Nashville 2004¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXVI, §Ò§â. 1¨C2 (2007) 222-223.

2008

• ?§±§â§Ó§à §é§å§Õ§à §³§Ú§ß§Ñ §¢§à§Ø§Ú?§Ö§Ô §å §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§å §á§à §®§Ñ§â§Ü§å. §´§å§Þ§Ñ§é§Ö?§Ö §®§Ü 1, 21-28¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXVIII (LXVII), §Ò§â. 2 (2008) 24-39.
• ?§µ§á§à§â§Ö§Õ§ß§Ú §á§â§Ö§Ô§Ý§Ö§Õ §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ñ ¨C §³§Ú§ß§à§á§ã§Ú§ã (§á§â§Ú§â§Ö§Õ§Ú§à §². §¬§å§Ò§Ñ§ä), §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §¤§Ý§Ñ§æ§Ú§â§Ñ, §±§¢§¶ 2008¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXVIII (LXVII), §Ò§â. 2 (2008) 216-218.

2009

• ?Mission and Communication in Early Christianity. Christian Travelling as an Instrument of Unity of the Church in the New Testament and Apostolic Fathers¡°, Sacra Scripta, §Ô§à§Õ. VII, §Ò§â. 2 (2009) 239-240.
• ?Mare nostrum §å §ã§Ý§å§Ø§Ò§Ú §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ñ: §á§à§é§Ö§ä§Ñ§Ü §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§Ö §Þ§Ú§ã§Ú?§Ö §å §Ñ§ß§ä§Ú§é§Ü§à§Þ §ã§Ó§Ö§ä§å¡°, §å: §¢§Ú§Ò§Ý§Ú§ñ§ä§Ñ §Ú §Þ§à§â§Ö§ä§à, §³§à§æ§Ú§ñ: §ª. §¯§Ñ§Û§Õ§Ö§ß§à§Ó 2009, 77-91.
• ?§ª§Þ§Ñ §Ý§Ú §ã§Þ§Ú§ã§Ý§Ñ §ä§â§Ñ§Ô§Ñ§ä§Ú §Ù§Ñ §á§â§Ó§à§Ò§Ú§ä§ß§Ú§Þ §ã§Þ§Ú§ã§Ý§à§Þ? §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ù§ß§Ñ§é§Ñ? §Ú§ã§ä§à§â§Ú?§ã§Ü§à-§Ü§â§Ú§ä§Ú§é§Ü§Ö §Þ§Ö§ä§à§Õ§Ö¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü 3 (2009) 1-17.
• ?§¯§à§Ó§Ú §Õ§à§Þ§Ö§ä§Ú §Ú§ã§ä§à§â§Ú?§ã§Ü§Ö §á§ã§Ú§ç§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ö §¯§à§Ó§à§Ô§Ñ §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ §Ü§Ñ§à §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§à-§ç§Ö§â§Þ§Ö§ß§Ö§å§ä§Ú§é§Ü§Ö §Õ§Ú§ã§è§Ú§á§Ý§Ú§ß§Ö¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü 3 (2009) 327-333.
• ?§±§à§â§Ö§Õ§Ñ§Ü §å §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§à§Þ §Õ§à§Þ§å: §ã§à§è§Ú§à§Ý§à§ê§Ü§à-§Ö§Ü§Ý§Ú§ã§Ú?§Ñ§Ý§ß§Ú §Ñ§ã§á§Ö§Ü§ä§Ú §á§à§â§à§Õ§Ú§é§ß§Ú§ç §à§Õ§ß§à§ã§Ñ §å §¬§à§Ý. 3, 18 ¨C 4, 1 §Ú §¦§æ. 5, 22 ¨C 6, 9¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö §Ô§à§Õ. LXVIII, §Ò§â 2 (2009) 27-42.

2010

• §®§Ú§ã§Ú?§Ñ §Ú §Ü§à§Þ§å§ß§Ú§Ü§Ñ§è§Ú?§Ñ §å §â§Ñ§ß§à§Þ §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§ä§Ó§å, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à-§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä, §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ñ §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ?§Ñ 2010, 300 §ã§ä§â. ISBN 978-86- 7405-065-1.
• §µ§Ó§à§Õ §å §¯§à§Ó§Ú §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä: §à§ã§ß§à§Ó§Ú §ß§à§Ó§à§Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§ß§Ö §ß§Ñ§å§Ü§Ö I, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä, §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ñ §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ?§Ñ 2010, 224 §ã§ä§â. ISBN 978-86-7405-070-5.
• ?§³§à§è§Ú?§Ñ§Ý§ß§Ñ §á§â§Ñ§Ó§Õ§Ñ §å §¯§à§Ó§à§Þ §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§å: ?§Ö§Õ§ß§Ñ §ã§Ü§Ú§è§Ñ¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü, 4 (2010) 15-39.
• ?§©§ß§Ñ§é§Ñ? §Ñ§â§ç§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ö §Ù§Ñ §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ?§Ñ §Ú§ã§ä§à§â§Ú?§ã§Ü§à§Ô §ª§ã§å§ã§Ñ. §·§Ö§â§Þ§Ö§ß§Ö§å§ä§Ú§Ü§Ñ §Ñ§â§ä§Ö§æ§Ñ§Ü§ä§Ñ¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü 4 (2010) 355-359.
• ?Mission completed? ¦§ ¦Ê¦Á¦Ó¦Á¦Í?¦Ç¦Ò¦Ç ¦Ó¦Ç? ¦É¦Å¦Ñ¦Á¦Ð¦Ï¦Ò¦Ó¦Ï¦Ë?? ¦Ò¦Ó¦É? ¦°¦Ñ?¦Î¦Å¦É? ¦Ó¦Ø¦Í ¦¡¦Ð¦Ï¦Ò¦Ó?¦Ë¦Ø¦Í ¦Ó¦Ï¦Ô ¦«¦Ï¦Ô¦Ê?¡°, §¸§â§Ü§Ó§Ö§ß§Ö §ã§ä§å§Õ§Ú?§Ö 7 (2010) 55-65.
• ?The First Miracle of the Son of God in the Gospel of Mark (Mark 1, 21¨C28). A Contribution to Mark¡¯s Christology¡°, Sacra Scripta, §Ô§à§Õ. VII, §Ò§â. 2 (2010) 185-201.

2011

• ?§³§Þ§Ú§ã§Ñ§à §Ú§Ý§Ú §ã§Þ§Ú§ã§Ý§à§Ó§Ú §Ò§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§à§Ô §ä§Ö§Ü§ã§ä§Ñ? §±§â§Ú§Ý§à§Ô §Ù§Ñ ?§Ö§Õ§Ñ§ß §ç§Ö§â§Þ§Ö§ß§Ö§å§ä§Ú§é§Ü§Ú §ß§Ñ§è§â§ä¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §Õ§Ñ§ß§Ñ§ã 2010, §Ü?. 2: §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §¥§â§å§Ô§à§Ô §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ö§Ô §ã§Ú§Þ§á§à§ã§Ú§à§ß§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 28-29. §Þ§Ñ? 2010), §å§â§Ö§Õ. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ñ §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ?§Ñ §±§¢§¶ 2011, 21-25.
• ?¦¡¦É¦Ê¦Á¦Ó¦Å¦Ñ?¦Í¦Ç ¦³¦Ò¦Á¦Ë¦Á¦Ì¦Ð¦Ï?¦Í¦Ç, ¦§ ¦¬¦Á¦Ê¦Å¦Ä¦Ï¦Í?¦Á ¦Ò¦Ó¦Ç¦Í ¦Å¦Ð¦Ï¦Ö? ¦Ó¦Ç? ¦ª¦Á¦É¦Í?? ¦¤¦É¦Á¦È?¦Ê¦Ç?, ¦¢¦É¦Â¦Ë¦É¦Ê? ¦¢¦É¦Â¦Ë¦É¦Ï¦È?¦Ê¦Ç 23, ¦¥¦Ê¦Ä?¦Ò¦Å¦É? ¦°. ¦°¦Ï¦Ô¦Ñ¦Í¦Á¦Ñ?, ¦¨¦Å¦Ò¦Ò¦Á¦Ë¦Ï¦Í?¦Ê¦Ç 2002, 302. §ã§ä§â.¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXX, §Ò§â. 1 (2011) 172-175.
• ?§¯§à§Ó§à§Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§ß§Ñ §ß§Ñ§å§Ü§Ñ §Ú §ã§Ñ§Ó§â§Ö§Þ§Ö§ß§Ö §â§Ö§Ý§Ú?§Ô§Ú?§ã§Ü§Ö §ã§ä§å§Õ§Ú?§Ö¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü 5 (2011) 291-296.
• ?§¯§à§Ó§Ú §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä §Ú §æ§Ú§Ý§à§ã§à§æ§Ú?§Ñ¡°, §³§Ñ§Ò§à§â§ß§à§ã§ä: §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ñ§Ü 5 (2011) 297-302.
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• ?§¬?§Ú§Ø§Ö§Ó§ß§Ö §æ§à§â§Þ§Ö §ä§å§Þ§Ñ§é§Ö?§Ñ §¯§à§Ó§à§Ô §Ù§Ñ?§Ó§Ö§ä§Ñ §Ú ?§Ú§ç§à§Ó§Ñ §â§Ö§è§Ö§á§è§Ú?§Ñ §Ü§à§Õ §ã§â§á§ã§Ü§Ú§ç §ä§å§Þ§Ñ§é§Ñ¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 10, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 27-28. §Þ§Ñ? 2011), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2011, 13-25.
• ?Peter Kuhn (§á§â§Ú§â.), Gespr?ch ¨¹ber Jesus. Papst Benedikt XVI. im Dialog mit Martin Hengel, Peter Stuhlmacher mit seinen Sch¨¹lern in Castelgandolfo 2008. Im Auftrag der Joseph Ratzinger Papst Benedikt XVI.-Stiftung, Mohr Siebeck, T¨¹bingen 2010, 137 §ã§ä§â. ISBN 978-3- 16-150441-9¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú, §Ô§à§Õ. 41, §Ò§â. 2 (2011) 169-173.

2012

• ?The Parables: A Theological Approach. Reading Parables in the Context of the Orthodox Church¡°, §å: Gospel Images of Jesus Christi in Church Tradition and Biblical Scholarship. Fifth International East-West Symposium of New Testament Scholars, Minsk, September 2 to 9, 2010, T¨¹bingen: Mohr Siebeck, 2012, 291-312.
• ?Intentio auctoris. §³§Þ§Ú§ã§Ñ§à §Ü§à?§Ú §Ñ§å§ä§à§â §Õ§Ñ?§Ö §Ò§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§à§Þ §ä§Ö§Ü§ã§ä§å: §á§â§Ó§à§Ò§Ú§ä§ß§Ú §Ú/§Ú§Ý§Ú ?§Ö§Õ§Ñ§ß?¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §Õ§Ñ§ß§Ñ§ã 2011, §Ü?. 3: §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §´§â§Ö?§Ö§Ô §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ö§Ô §ã§Ú§Þ§á§à§ã§Ú§à§ß§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 27-28. §Þ§Ñ? 2011), §å§â§Ö§Õ. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ñ §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ?§Ñ §±§¢§¶ 2012, 11-18.
• ?A ¦Ò¦Ï¦Õ?¦Á kifejz¨¦s P¨¢l sz?haszn¨¢lat¨¢ban. K¨ªs¨¦rlet egy sz?veg-pragmatikus elemz¨¦sre¡°, §å: B. Gy?rgy (§á§â§Ú§â.), Isteni B?lcssesseg Emberi Tapasztalat. Szegedi Nemzek?zi Biblikus Konferencia 2011. szeptemeber 8¨C10, JATEPress, Szeged 2012, 79¨C88.
• ?§©§ß§Ñ§é§Ñ? §Ü§â§Ú§ä§Ú§Ü§Ö §ä§Ö§Ü§ã§ä§Ñ §Ù§Ñ §ã§â§á§ã§Ü§Ö §á§â§Ö§Ó§à§Õ§Ö §¯§à§Ó§à§Ô §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 11, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 23. §Õ§Ö§è§Ö§Þ§Ò§Ñ§â 2011), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2011, 31-41.
• ?¦¬¦É?? ¦Ã¦Ô¦Í¦Á¦É¦Ê?? ?¦Í¦Ä¦Ñ¦Á ¨C 1§´§Ú§Þ 3, 2 §å §ã§å§Ü§à§Ò§å §Ú§ß§ä§Ö§â§á§â§Ö§ä§Ñ§è§Ú?§Ñ¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXXI, §Ò§â. 1 (2012) 63-72.
• ?Lukas Vischer, Ulrich Luz and Christian Link, Unity of the church in the New Testament and Today, Cambridge: W. B. Eerdmans Publishing Company 2010, 254 str, ISBN: 978- 08028-6376-8¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXXI, §Ò§â. 1 (2012) 118-121.
• ?§©§ß§Ñ§é§Ñ? §Ü§â§Ú§ä§Ú§Ü§Ö §ä§Ö§Ü§ã§ä§Ñ §Ù§Ñ §ã§â§á§ã§Ü§Ö §á§â§Ö?§Ó§à§Õ§Ö §¯§à§Ó§à§Ô §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ: §Õ§Ö§à §Õ§â§å§Ô§Ú¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 12, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 25. §Þ§Ñ? 2012), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2012, 31-39.

2013

• ?Weisheit und Liebe bei Paulus. Versuch einer text-pragmatischen Analyse des 1 Korintherbriefes¡°, Evangelische Theologie 1 (2013) 51-65.
• ?§±§â§Ö§Õ§Ô§à§Ó§à§â¡°, §å: §°. §¬§å§Ý§Þ§Ñ§ß, §¥§â§Ø§Ñ§Ó§Ñ §å §¯§à?§Ó§à§Þ §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§å, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §°§ä§Ñ§é§ß§Ú§Ü 2013, 5-7.
• ?Bischofsamt und Ehe im 1Tim 3,2¡°, Bib?lische Notizen. Neue Folge 158 (2013) 119-134.
• ?Psalm 110 im Neuen Testament und in der fr¨¹hen Kirche. Von der Christologie zum Gemeindeaufbau¡°, Sacra Scripta 1 (2013) 96-109.
• ??§²§Ñ§Ù§å§Þ§Ö§ä§Ú ¡®§Õ§Ö§Þ§Ú§ä§à§Ý§à§Ô§Ú§Ù§Ñ§è§Ú?§å¡¯¡°, §å: §¬§â§Ú§Ù§Ñ §ã§Ñ§Ó§â§Ö§Þ§Ö§ß§Ú§ç ?§Ö§Ù§Ú§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ö, §á§â§Ú§â. §£. §£§å§Ü§Ñ§ê§Ú§ß§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §Ü§å§Ý§ä§å§â§å §ã§Ñ§Ü§â§Ñ§Ý§ß§à§Ô: §®§à§ß§ã §·§Ö§Þ§å§ã 2013, 59-73.
• ?Von Jesus zu Christus oder von Christus zu Jesus. Exegetisch-hermeneutische Erw?gungen zu Mk 1,1¡°, §å: B. Geoergy (§á§â§Ú§â.), J¨¦zust¨®l Krisztusig. 24. Nemzetk?zi Biblikus Konferencia, Szeged: JATEPress 2013, 111-120.
• ?¦¥¦Í¦Ó¦Ï¦Ë? ¦Ê¦Á¦É ¦Ð¦Á¦Ñ¦Á?¦Í¦Å¦Ò¦Ç ¦Ò¦Ó¦Ç¦Í ¦¡¦Ã?¦Á ¦£¦Ñ¦Á¦Õ?¡°, §å: S. Zoumpoulakis (§á§â§Ú§â.), ¦§ ¦Å¦Ð¦É¦Ò¦Ó¦Ñ¦Ï¦Õ? ¦Ó¦Ç? ¦Ç¦È¦É¦Ê??. ¦°¦Á¦Ë¦Á¦É? ¦Ê¦Á¦É ¦Í?¦Á ¦Å¦Ñ¦Ø¦Ó?¦Ì¦Á¦Ó¦Á, Athens: Artos Zois 2013, 37-52.
• ?James Buchanan Wallace, Snatched Into Paradise (2 Cor 12: 1¨C10). Pauls¡¯ Heavenly Journey in the Context of Early Christian Experience, BZNW 179, De Gruyter, Berlin/New York 2011, §ã§ä§â. 391¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXXII, §Ò§â. 1 (2013) 257-261.
• ?§©§ß§Ñ§é§Ñ? §Ü§â§Ú§ä§Ú§Ü§Ö §ä§Ö§Ü§ã§ä§Ñ §Ù§Ñ §ã§â§á§ã§Ü§Ö §á§â§Ö§Ó§à§Õ§Ö §¯§à§Ó§à§Ô§Ñ §Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ. §¥§Ö§à §ä§â§Ö?§Ú: §á§Ö§â§ã§á§Ö§Ü§ä§Ú§Ó§Ö §Ù§Ñ §Ò§å§Õ§å?§Ú §â§Ñ§Õ¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 13, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 21. §Õ§Ö§è§Ö§Þ§Ò§Ñ§â 2012), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2013, 36-42.
• ?§¬§à§Þ§Ö§ß§ä§Ñ§â §Ü§Ñ§à §Ü?§Ú§Ø§Ö§Ó§ß§Ñ §Ó§â§ã§ä§Ñ. §°§á§ê§ä§Ö §Ü§Ñ§â§Ñ§Ü§ä§Ö§â§Ú§ã§ä§Ú§Ü§Ö¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 14, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 24. §Þ§Ñ? 2013), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2013, 17-25.

2014

• ?§¬§à§Þ§Ö§ß§ä§Ñ§â §ß§Ñ §¦§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ö §á§à ?§à§Ó§Ñ§ß§å §¦§Þ§Ú§Ý§Ú?§Ñ§ß§Ñ §¹§Ñ§â§ß§Ú?§Ñ¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 15, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 14. §Õ§Ö§è§Ö§Þ§Ò§Ñ§â 2013), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2014, 40-46.
• ?§¯§Ö§Ó§à?§Ö §ã §á§à§Ü§â§Ú§Ó§Ñ§Ý§à§Þ: §á§à§Ù§Ñ§Õ§Ú§ß§Ñ §ã§á§à§â§Ñ §å 1§¬§à§â 11,2-16¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 16, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 30. §Þ§Ñ? 2014), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2014, 30-36.
• ?§¹§Ú§ä§Ñ?§å?§Ú §±§Ñ§Ó§Ý§Ñ §ã §¡§Ô§Ñ§Þ§Ò§Ö§ß§à§Þ: §¶§Ú§Ý§à§ã§à§æ§ã§Ü§Ú §Ü§à§Þ§Ö§ß§ä§Ñ§â §ß§Ñ §±§à§ã§Ý§Ñ§ß§Ú§è§å §²§Ú§Þ?§Ñ§ß§Ú§Þ§Ñ¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú 3 (2014) 679-700.
• ?¡®§¯§Ö §Ó§Ú§ê§Ö §Õ§à §à§ß§à§Ô§Ñ §ê§ä§à ?§Ö §á§Ú§ã§Ñ§ß§à¡¯. §¦§â§Þ§Ú§ß§Ö§Ó§ä§Ú§é§Ü§Ú §Ù§ß§Ñ§é§Ñ? 1§¬§à§â 4,6§Ò¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö, §Ô§à§Õ. LXXIII, §Ò§â. 2 (2014) 117-126.

2015

• §¬§à?§Ú §é§Ú§ä§Ñ §Õ§Ñ §â§Ñ§Ù§å§Þ§Ö: §ä§Ö§Þ§Ö §Ú§Ù §³§Ó§Ö§ä§à§Ô §±§Ú§ã§Þ§Ñ §¯§à§Ó§à§Ô §©§Ñ§Ó§Ö§ä§Ñ, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §·§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§Ú §Ü§å§Ý§ä§å§â§ß§Ú §è§Ö§ß§ä§Ñ§â ?§Õ§â §²§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ§ß §¢§Ú§Ô§à§Ó§Ú?¡°: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä, §¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ú §Ú§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä 2015, XIV, 278 §ã§ä§â. ISBN 978-86-85273-34-6
• ?§¡§á§à§ã§ä§à§Ý§ã§Ü§Ñ §Þ§à? §Ú §ß§Ö§Þ§à?: §ã§ß§Ñ§Ô§Ñ §á§Ú§ã§Ñ§ß§Ö §â§Ö§é§Ú §Ú §ã§Ý§Ñ§Ò§à§ã§ä §ä§Ö§Ý§Ö§ã§ß§à§Ô §á§â§Ú§ã§å§ã§ä§Ó§Ñ §å 2 §¬§à§â 10¨C13¡°, C§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §å §Õ§Ó§Ñ§Õ§Ö§ã§Ö§ä§à§Þ §Ó§Ö§Ü§å: §Ú§ã§ä§â§Ñ§Ø§Ú§Ó§Ñ§é§Ü§Ú §á§â§à§Ò§Ý§Ö§Þ§Ú §Ú §â§Ö§Ù§å§Ý§ä§Ñ§ä§Ú, §Ü?. 17, §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§±§¢§¶ §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ, 5. §Õ§Ö§è§Ö§Þ§Ò§Ñ§â 2014), §á§â§Ú§â. §¢. §º§Ú?§Ñ§Ü§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à?§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2015, 19-26.
• ?§¦?¦Ó¦Å ¦Ð¦Ñ¦Ï¦Õ?¦Ò¦Å¦É ¦Å?¦Ó¦Å ?¦Ë¦Ç¦È¦Å??, ¦¶¦Ñ¦É¦Ò¦Ó?? ¦Ê¦Á¦Ó¦Á¦Ã¦Ã?¦Ë¦Ë¦Å¦Ó¦Á¦É (§¶§Ú§Ý 1,18). §¡§á§à§ã§ä§à§Ý §±§Ñ§Ó§Ý§Ö §å §ã§á§à§â§å §ã§Ñ §Ò§â§Ñ?§à§Þ¡°, §³§â§á§ã§Ü§Ñ §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ñ §Õ§Ñ§ß§Ñ§ã 2014, §Ü?. 6: §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §º§Ö§ã§ä§à§Ô §Ô§à§Õ§Ú§ê?§Ö§Ô §ã§Ú§Þ§á§à§ã§Ú§à§ß§Ñ (30. §Þ§Ñ? 2014), §å§â. §². §±§à§á§à§Ó§Ú?, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §¶§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä 2015, 361¨C366.
• ?Die Schrift im Dienst der gesunden Lehre. Text-pragmatische Erwaegungen zu 2Tim 3,14-17¡°, Annali di storia dell¡¯Esegesi 32/2 (2015) 309-324.
• ?Is there Orthodox Exegesis? Engaging Contextual Hermenutics in Orthodox Biblical Studies¡°, Ortodoksia 55 (2015) 7-42.
• ?§µ §à§á§Ñ§ã§ß§à§ã§ä§Ú §ß§Ñ §Þ§à§â§å (2§¬§à§â 11, 26): §á§å§ä§Ö§Ó§Ú §Ü§à§Þ§å§ß§Ú§Ü§Ñ§è§Ú?§Ö §â§Ñ§ß§à§ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§Ö §Þ§Ú§ã§Ú?§Ö §å §Ñ§ß§ä§Ú§é§Ü§à§Þ §ã§Ó§Ö§ä§å¡°, §å: §¬§Ñ§Õ§Ñ §ª§Ù§â§Ñ§Ú§Ý §Ò§Ö§ê§Ö §Õ§Ö§ä§Ö: §Ù§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §Ú§Ù §Ò§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ö §ä§Ö§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ö §å §é§Ñ§ã§ä §á§â§à§æ§Ö§ã§à§â§Ñ §¥§â§Ñ§Ô§Ñ§ß§Ñ §®§Ú§Ý§Ú§ß§Ñ, §á§â§Ú§â. §². §¬§å§Ò§Ñ§ä, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ: §±§â§Ñ§Ó§à§ã§Ý§Ñ§Ó§ß§Ú §Ò§à§Ô§à?§ã§Ý§à§Ó§ã§Ü§Ú §æ§Ñ§Ü§å§Ý§ä§Ö§ä §µ§ß§Ú§Ó§Ö§â§Ù§Ú§ä§Ö§ä§Ñ, §¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ú §Ú§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä 2015, 49-58.
• ?A. Merkt, 1. Petrus, Teilband 1, Vandehoeck - Ruprecht, Goettingen 2015¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú 3 (2015), 744-745.

2016

• ?The Holy Spirit and the Church in the Gospel of John. A Discourse Analysis of John 20,19-23¡°, §å: The Holy Spirit and the Church according to the New Testament. Sixth International East-West Symposium of New Testament Scholars, Belgrade, August 25 to 31, 2013, §å§â. P. Dragutinovic, K.-W. Niebuhr, J. B. Wallace, WUNT, T¨¹bingen: Mohr Siebeck 2016, 134-151.
• ?Tobias Nicklas, Jews and Christians?: Second-Century ?Christian¡° Perspectives on the ?Parting of the Ways¡° (Annual Deichmann Lectures 2013)¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú / Theological Views XLIX (1/2016), §ã§ä§â. 181¨C183.
• ?§¦§á§Ú§ã§ä§à§Ý§Ñ§â§ß§Ñ §Ò§Ú§à§Ô§â§Ñ§æ§Ú?§Ñ. Jo§ê ?§Ö§Õ§Ñ§ß §á§à§Ü§å§ê§Ñ? §ç§â§à§ß§à§Ý§à§Ô§Ú§Ù§Ñ§è§Ú?§Ö §á§à§ã§Ý§Ñ§ß§Ú§è§Ñ §Ñ§á§à§ã§ä§à§Ý§Ñ §±§Ñ§Ó§Ý§Ñ¡°, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 1 (2016), 36-43. ?
• ?Ulrich Luz, Exegetische Aufs?tze [Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 357]¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú XLIX (2/2016), 408¨C410.
• ?Ernst Dassmann, Die eine Kirche in vielen Bildern. Zur Ekklesiologie der Kirchenv?ter [Standorte in Antike und Christentum 1 ; Stuttgart: Anton Hiersemann, 2010¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú XLIX (2/2016), 410¨C412.
• ?¦³¦Á?¦Ó¦Á ¦Ð?¦Ò¦Ö¦Ø (2Tim 1,12) Wer verfolgt wen in den Pastoralbriefen?¡°, Ephemerides Theologicae Lovanienses 92/3 (2016) 469-486.
• ?¦¶¦¡¦±¦©¦² §å 2§¬§à§â 8¨C9. §¯§Ö§Ü§Ö §á§â§Ö§Ó§à§Õ§Ú§Ý§Ñ§é§Ü§Ö §ß§Ö§Õ§à§å§Þ§Ú§è§Ö §Ú §Þ§à§Ô§å?§Ñ §â§Ö§ê§Ö?§Ñ¡°,? §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 2 (2016), 114-121.

2017

• ?¦¬¦Í¦Ç¦Ì?¦Í¦Å¦Ô¦Å ?¦Ç¦Ò¦Ï?¦Í ¦¶¦Ñ¦É¦Ò¦Ó?¦Í (2Tim 2,8): Jesusgeschichte und Pauluserz?hlung in den Pastoralbriefen¡°, §å: P. Dragutinovi? ¨C T. Nicklas ¨C G. Rodenbiker ¨C V. Tatalovi?, Christ of Sacred Stories, WUNT II, Mohr Siebek, T¨¹bingen 2017, 177-190.
• ?Bla?ena Djevica Marija u pravoslavlju: sjaj Crkve i ikona ljudske ljepote¡°, §å: Darija DAMJANOVI? BARI?I?, Ivica RAGU?, Boris VULI? (prir.), Gospi Tekijskoj. Zbornik radova, Katoli?ki bogoslovni fakultet u ?akovu, ?akovo 2017, 127-133.
• ?§®§Ú§Ý§à§ã§ä §ç§à?§å, §Ñ §ß§Ö §Ø§â§ä§Ó§à§á§â§Ú§ß§à§ê§Ö?§Ö (§®§ä 9,12; 12,7)¡° , §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 1 (2017) 64-72.
• ¡°The Advantage of Having the Scriptures. An Exegesis of Romans 3,1-20¡±, in: C. Breytenbach (ed.), God's Power for Salvation: Romans 1,1-5,11, COP 23, Brill, Leiden 2017, 97-115.?? ISBN: 978-90-429-3534-1
• C. R. Holladay, Introduction to the New Testament. Reference Edition, Baylor University Press, Waco, Texas 2017, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 1 (2017) 219-221. ?
• U. Luz, Theologische Hermeneutik des Neuen Testaments, Neukirchener Theologie, Neukirchen ¨C Vluyn 2014, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 1 (2017) 221-224.
• Th. J. Kraus ¨C M. Sommer (§á§â§Ú§â.), Book of Seven Seals. The Peculiarity of Revelation, its Manuscripts, Attestation, and Transmission, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú L (1/2017), 205¨C209.
• A. Puig T¨¤rrech ¨C J. M. G. Barclay ¨C J. Frey ¨C O. McFarland (§á§â§Ú§â.), The Last Year of Paul. Essays from Tarragona Conference, Juni 2013¡°, §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú L (1/2017), 209¨C212.
• ?Weisheit und Liebe bei Paulus. Versuch einer text-pragmatischen Analyse des 1 Korintherbriefes¡°, §å: B. ?ijakovi? (prir.), Durch Glauben Denken,? §á§â§Ó§à§Ò§Ú§ä§ß§à §à§Ò?§Ñ§Ó?§Ö§ß§à §å: Evangelische Theologie 1 (2013) 51-65 [39]
• ?§µ§Ó§à§Õ §å §ã§â§á§ã§Ü§à §Ú§Ù§Õ§Ñ?§Ö¡°, §å: §®. §®§Ú§é§Ö§Ý, §±§Ñ§Ó§Ý§Ö, §¬§à§â§Ú§ß?§Ñ§ß§Ú §Ú §â§à?§Ö?§Ö §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§Ö §ç§Ö§â§Þ§Ö§ß§Ö§å§ä§Ú§Ü§Ö (§á§â§Ö§Ó. §¶§Ú§Ó§Ñ §³§Ñ§Ó§Ü§à§Ó§Ú?), §®§Ñ§ß§Ñ§ã§ä§Ú§â §¤§â§Ñ§Õ§Ñ§è 2017, VII ¨C XII. ?
• ?§±§â§Ö§Õ§Ô§à§Ó§à§â¡°, §å: §®. §·§Ö§ß§Ô§Ö§Ý, §³§Ú§ß §¢§à§Ø?§Ú. §±§à§â§Ö§Ü§Ý§à §ç§â§Ú§ã§ä§à§Ý§à§Ô§Ú?§Ö §Ú §Ú§ã§ä§à§â§Ú?§Ñ ?§Ö§Ó§â§Ö?§ã§Ü§à-?§Ö§Ý§Ú§ß§Ú§ã§ä§Ú§é§Ü§Ö §â§Ö§Ý§Ú§Ô§Ú?§Ö, Sebastian Press 2017, 7-15. ?

2018

• J. Du?ek ¨C J. Roskovec (eds.), The Process of Authority. The Dynamics in Tansmission and Reception of Canonical Texts, Theologische Literaturzeitung, Nr. 1 (2018)? Column 37¨C39.
• Cosmin Pricop, Die Verwandlung Jesu Christi, xviii + 378pp. (T¨¹bingen: Mohr Siebeck, 2016) ISBN 9783161536953 (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2. Reihe 422) € 99, Novum Testamentum 4/59 (2017) 102-104.
• Hirsch-Luipold, Rainer, Gott wahrnehmen. Die Sinne im Johannesevangelium. Ratio Religionis Studien IV. T¨¹bingen: Mohr Siebeck 2017. Theologische Literaturzeitung, Nr. 9 (2018) Column 888¨C889.
• ¡°New Testament Orthodox Hermeneutics in Eastern Europe: Background and Future Perspectives¡±, in Ch. Karakolis ¨C E. Tsalabouni (§á§â§Ú§â.), Orthodox Hermeneutics of the New Testament, Volos 2018 (forthcoming) ?
• ¡°Voneinander lernen: ?kumenische Praxis am Beispiel der orthodoxen und christkathloschen Theologie¡±, Internationale Kirchliche Zeitschrift/IKZ 108 (2018) 270-272.
• ¡°§¥§Ó§Ö §ã§ä§Ñ§â§à§Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§ß§Ö §Ü§Ñ§ä§Ö§ß§Ö §å §±§à§ã§Ý§Ñ§ß§Ú§è§Ú §²§Ú§Þ?§Ñ§ß§Ú§Þ§Ñ (3,10¨C19; 15,7¨C13). §ª§ß§ä§Ö§â§ä§Ö§Ü§ã§ä§å§Ñ§Ý§ß§à§ã§ä §Ú §á§â§Ñ§Ô§Þ§Ñ§ä§Ú§Ü§Ñ §ä§Ö§Ü§ã§ä§Ñ¡±, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 77/1 (2018) 17¨C30.
• W. Gr¨¹nst?udl, U. Poplutz, T. Nicklas (§á§â§Ú§â.) Der zweite Petrusbrief und das Neue Testament, WUNT 397, Mohr Siebeck, T¨¹bingen 2017, §ã§ä§â. 357, §¢§à§Ô§à§ã§Ý§à§Ó?§Ö 77/2 (2018), 215-217.
• Interpretation of Scripture in the Orthodox Church Engaging Contextual Hermeneutics in Orthodox Biblical Studies, Christian Cultural Centre ¨C Biblical Institute, Belgrade 2018. ISBN 978-86-85273-44-5.
• Reviews: 1) Dimitrios Pasakos, Sinaxis, 2019, 95-96.
• §ª§Ù§Ó§Ö§Õ§Ú §Ú§Ù §ä§Ñ§Þ§ß§Ú§è§Ö §Õ§å§ê§å §Þ§à?§å (142,7). §±§â§Ú§â§å§é§ß§Ú§Ü §Ù§Ñ §Ü§Ñ§ä§Ú§ç§Ö§ä§ã§Ü§Ú §â§Ñ§Õ §ã§Ñ §Ý§Ú§è§Ú§Þ§Ñ §Ý§Ú§ê§Ö§ß§Ú§Þ §ã§Ý§à§Ò§à§Õ§Ö, §°§Ô§Ý§Ö§Õ§ß§Ñ §ã§Ó§Ö§ã§Ü§Ñ, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ 2018.

2019

• ¡°Fundamentalist Tendencies in the Orthodox Biblical Scholarship. Some Exampels and Hermenutical Observations¡±, Bogoslovska smotra 89/1 (2019) 149-160. ?
• ?What Can Be Expected From An Orthodox Biblical Exegesis? Some Hermeneutical Reflections¡°, in: M. Meyer-Blanck (ed.), Christentum und Europa, XVI. Europ?ischer Kongress f¨¹r Theologie (10.¨C13. September 2017 in Wien, Ver?ffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft f¨¹r Theologie, Evangelische? Verlagsanstalt, Leipzig 2019, 377-388.
• ?The Parables: A Theological Approach. Reading Parables in the Context of the Orthodox Church¡°, §å: B. ?ijakovi? (ed.), Essays from Serbian Orthodox Theology Today, Faculty of Orthodox Theology, St. Sebastian Orthodox Press/Belgrade, LA 2019, 29-52? [32]
• ?Is there Anti-judaisam in this Text? Some Reflections on Matt 23¡°, Sacra Scripta 1/2019, 30-41.
• Ulrich LUZ, Das Neue Testament. Wer, Was Wo f¨¹r Einsteiger. Unter Mitarbeit von Nicht-Theologinnen und Nicht-Theologen, Patmos Verlag/TVZ Theologischer Verlag Z¨¹rich, Ostfildern/Z¨¹rich 2018, S. 185 (+Abk¨¹rzungsverzeichnis biblischer B¨¹cher), ISBN 978-3-84361095-7, Sacra Scripta 1/2019, 110-113.
• Constructing Context: Test Case ¡°Orthodox Biblical Scholarship¡±, in Ute Eva Eisen and Heidrun Mader (eds.), Talking God in Society: Multidisciplinary (re)constructions of ancient (con)texts. Rede von Gott in Gesellschaft: Multidisziplin?res (Re)konstruieren antiker (Kon)texte, Festschrift P. Lampe (forthcoming)
• Dohmen, Christoph / Stemberger, G¨¹nter, Hermeneutik der J¨¹dischen Bibel und des Alten Testaments, Studienb¨¹cher Theologie 1,2, Kohlhammer, Stuttgart 22019,? §ã§ä§â. 241., §´§Ö§à§Ý§à§ê§Ü§Ú §á§à§Ô§Ý§Ö§Õ§Ú 2/2019. 493-495.
• ?§¥§Ñ §Ý§Ú ?§Ö §Ñ§á§à§ã§ä§à§Ý §±§Ñ§Ó§Ý§Ö §Ò§Ú§à §Þ§Ú§ã§ä§Ú§Ü: §°§Õ§Ô§à§Ó§à§â §¤§â§Ú§Ô§à§â§Ú?§Ñ §±§Ñ§Ý§Ñ§Þ§Ö¡°, §å: §©. §®§Ñ§ä§Ú? (§á§â§Ú§â.), §£§Ú§Õ?§Ö§ç§à§Þ §ã§Ó?§Ö§ä §Ú§ã§ä§Ú§ß§Ú?. §ª§ã§Ú§ç§Ñ§Ù§Ñ§Þ §å §Ø§Ú§Ó§à§ä§å §¸§â§Ü§Ó§Ö §ã§â§á§ã§Ü§Ú§ç §Ú §á§à§Þ§à§â§ã§Ü§Ú§ç §Ù§Ö§Þ§Ñ?§Ñ. §©§Ò§à§â§ß§Ú§Ü §â§Ñ§Õ§à§Ó§Ñ §ß§Ñ§å§é§ß§à§Ô §ã§Ü§å§á§Ñ (§Þ§Ñ§ß§Ñ§ã§ä§Ú§â §´§å§Þ§Ñ§ß§Ö, 14. §ã§Ö§á§ä§Ö§Þ§Ò§Ñ§â 2019), §ª§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §Ù§Ñ §ã§Ú§ã§ä§Ö§Þ§Ñ§ä§ã§Ü§à §Ò§à§Ô§à§Ý§ã§Ý§à§Ó?§Ö §±§¢§¶ §¢§µ ¨C §°§Õ§Ò§à§â §Ù§Ñ §á§â§à§ã§Ó§Ö§ä§å §Ú §Ü§å§Ý§ä§å§â§å §¦§±§¢, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ ¨C §±§à§Ø§Ñ§â§Ö§Ó§Ñ§è 2019, 19-27.? ?
• §ª§Ù§Ó§Ö§Õ§Ú §Ú§Ù §ä§Ñ§Þ§ß§Ú§è§Ö §Õ§å§ê§å §Þ§à?§å (142,7). §±§â§Ú§â§å§é§ß§Ú§Ü §Ù§Ñ §Ü§Ñ§ä§Ú§ç§Ö§ä§ã§Ü§Ú §â§Ñ§Õ §ã§Ñ §Ý§Ú§è§Ú§Þ§Ñ §Ý§Ú§ê§Ö§ß§Ú§Þ §ã§Ý§à§Ò§à§Õ§Ö, §¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ú §Ú§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §±§¢§¶ §¢§µ, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ 2019.

2020

• ?§¸§â§Ü§Ó§Ñ §Ú §Õ§â§Ø§Ñ§Ó§Ñ. §³§Ü§Ú§è§Ñ §ß§à§Ó§à§Ù§Ñ§Ó§Ö§ä§ß§Ú§ç §á§à§Ù§Ú§è§Ú?§Ñ¡°, §å: §¯. §¢§à§Ø§à§Ó§Ú? ¨C §£. §´§Ñ§ä§Ñ§Ý§à§Ó§Ú? (§á§â§Ú§â.), §¦§Ó§â§à§á§Ñ §Ú §ç§â§Ú§ê?§Ñ§ß§ã§Ü§Ö §Ó§â§Ö§Õ§ß§à§ã§ä§Ú: §±§å§ä§Ö§Ó§Ú §Ò§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ö §â§Ö§è§Ö§á§è§Ú?§Ö, §¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ú §Ú§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä §±§¢§¶ ¨C KAS, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ? 2020, 85-100.
• ?Exegese des Neuen Testaments und die Kirche. ?berlegungen eines orthodoxen
• Neutestamentlers¡°, §å: M. Mayordomo / R. Hirsch Luipold (§á§â§Ú§â), Festschrift zum 89. Geburtstag von Ulrich Luz, BThSt, Vandenhoek & Ruprecht, G?ttingen (forthcoming)
• Riley, Paul C. J.: The Lord of the Gospel of John. Narrative Theory, Textual Criticism, and the Semantics of Kyrios. ISBN 978-3-16-156830-5., Theologische Literaturzeitung (forthcoming)
• ?§¡§ß§ä§Ú§Ö§Ó§Ñ§ß?§Ö?§Ö §á§à §£§Ö§Ý§Ú§Ü§à§Þ §Ú§ß§Ü§Ó§Ú§Ù§Ú§ä§à§â§å¡°, §å §¥. ?§Ñ§Ý§ä§à (§á§â§Ú§â), §³§Ñ§Ó§â§Ö§Þ§Ö§ß§Ñ §é§Ú§ä§Ñ?§Ñ §£§Ö§Ý§Ú§Ü§à§Ô §Ú§ß§Ü§Ó§Ú§Ù§Ú§ä§à§â§Ñ, §³§Ñ§à§á§ê§ä§Ö?§Ñ §à§Õ§â§Ø§Ñ§ß§Ñ §ß§Ñ §Ü§à§ß§æ§Ö§â§Ö§ß§è§Ú?§Ú §å §¥§à§Þ§å §à§Þ§Ý§Ñ§Õ§Ú§ß§Ö §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ§Ñ, 4. §¥§Ö§è§Ö§Þ§Ò§Ñ§â, 2019 (forthcoming)
• ?Reading Gospel of John as a Story of Life and Death. Some Insights from the Anthropology of Storytelling¡°, §å Cosmin Pricop / Tobias Nicklas / Karl-Wilhelm Niebuhr (§á§â§Ú§â.), New Testament Anthropology, Mohr Siebeck, T¨¹bingen (forthcoming)
• ?¡®§¯§Ö §Ó§Ú§ê§Ö §Õ§à §à§ß§à§Ô§Ñ §ê§ä§à ?§Ö §á§Ú§ã§Ñ§ß§à¡¯. §¦§â§Þ§Ú§ß§Ö§Ó§ä§Ú§é§Ü§Ú §Ù§ß§Ñ§é§Ñ? 1§¬§à§â 4,6§Ò¡°, §³§à§æ§Ú§Ñ 2020 (52) (forthcoming). ?
• Art. ?Timotheusbriefe¡° Wibilex (forthcoming)
• Art. ?Timotheus¡° Wibilex (forthcoming)

Editorial

• The Holy Spirit and the Church according to the New Testament: Sixth International East- West Symposium of New Testament Scholars, P. Dragutinovi?, K.-W. Niebuhr, J. B. Wallace, WUNT I/354, T¨¹bingen: Mohr Siebeck 2016.
• Christ of Sacred Stories, P. Dragutinovi? ¨C T. Nicklas ¨C G. Rodenbiker ¨C V. Tatalovi?, WUNT II/453, Mohr Siebek, T¨¹bingen 2017.
• §¬§å§Ò§Ñ§ä, §². ¨C §¥§â§Ñ§Ô§å§ä§Ú§ß§à§Ó§Ú?, §±. (§á§â§Ú§â.), §­§Ö§Ü§ã§Ú§Ü§à§ß §¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ö §¦§Ô§Ù§Ö§Ô§Ö§Ù§Ö, §³§Ý§å§Ø§Ò§Ö§ß§Ú §Ô§Ý§Ñ§ã§ß§Ú§Ü/§¢§Ú§Ò§Ý§Ú?§ã§Ü§Ú §Ú§ß§ã§ä§Ú§ä§å§ä, §¢§Ö§à§Ô§â§Ñ§Õ 2018.

1. Schrifthermeneutik im Kontext der Orthodoxie

In der zweiten H?lfte des 20. Jahrhunderts tauchte im Rahmen des vielf?ltigen interkonfessionellen Austauschs zwischen dem Westen und dem Osten das Konzept einer orthodoxen Hermeneutik oder orthodoxen Exegese der Bibel auf. bwinÓéÀÖ_bwinÓéÀÖ¹ÙÍø»¶Ó­Äú@es Konzept wollte mit der Bibelwissenschaft im Westen ins Gespr?ch kommen und gleichzeitig eigene hermeneutische Ans?tze vorstellen und vertreten. Im Blick auf Entwicklungen im Westen hat man in der orthodoxen Exegese meist eine Relativierung, Ablehnung oder Ignorierung der historisch-kritischen Methode hervorgehoben, den Rationalismus und Akademismus der westlichen Exegese kritisiert und demgegen¨¹ber die kirchliche Dimension der orthodoxen Hermeneutik stark betont, die sich der Hermeneutik der Kirchenv?ter der christliche Sp?tantike verpflichtet wei?. bwinÓéÀÖ_bwinÓéÀÖ¹ÙÍø»¶Ó­Äú@e allgemeinen Punkte versuche ich in meiner Forschung kritisch aufzunehmen und weiter zu reflektieren.

2. Pastoralbriefe

Die Pastoralbriefe lese ich als ein merkw¨¹rdiges St¨¹ck der Geschichte der christlichen Theologie. F¨¹r den heutigen Leser sowie den Leser, der ?die Mitte der Schrift¡° eher anderswo im Neuen Testament sieht, werfen die Pastoralbriefe viele Fragen auf. Ein Autor der pseudonym, also versteckt, schreibt, von Ferne durch einen Vermittler Auftr?ge mittteilt, autoritativ und nicht dialogisch auftritt, Frauen- und Andersdenkenden gegen¨¹ber feindlich gesinnt ist, streng hierarchisch denkt, zum Opportunismus gegen¨¹ber dem Staat aufruft, eine starke Institutionalisierung f?rdert, seine Feinde mit Namen nennt (wenn auch fiktiv) und damit der Verachtung der Gemeinde liefert, k?nnte vielen Lesern nicht gerade sympathisch vorkommen. Die Briefe sollen vorerst f¨¹r sich analysiert werden, ohne dass man die die ?u?eren Kriterien formuliert, an denen die gemessen werden. Offenbar denkt der Autor der Pastoralbriefe, dass das ?berleben der Kirche m?glich ist, wenn sie in die umgebende Gesellschaft integriert ist, indem sie die Grundwerte dieser Gesellschaft bejaht und ¨¹bernimmt; wenn sie ihre Identit?t an die apostolische Autorit?t des Paulus bindet und kompromisslos gegen die ?falsche Lehre¡° k?mpft.

3. Mystik des Paulus

F¨¹r die orthodoxe Theologie und Bibelauslegung ist die Mystik bzw. mystische Erfahrung etwas Grundlegendes. In diesem Kontext interessiert mich, inwieweit mystische Elemente bei Paulus zu finden sind. Paulus war ein Mystiker, indem er gewiss bestimmte religi?se Erfahrungen hatte, die man nicht mitteilen kann, die dem menschlichen Versand entgehen, aber diese hat er nie als konstitutiv f¨¹r die christliche Identit?t betrachtet. Seine fr¨¹hchristliche Gemeinden waren auch ?mystische Gemeinden¡°, weil sie der Ort des Geschehens der religi?sen Erfahrungen waren, die allt?glichen Erfahrungen entspringen. Aber auch f¨¹r sie, oder nach dem paulinischen Verst?ndnis der Christusgemeinde, waren diese Erfahrungen kein Zeichen daf¨¹r, dass sie zu Christus geh?ren. Bestimmend f¨¹r die christliche Identit?t sind Glaube und Liebe, die von mystischen Erfahrungen wohl begleitet werden k?nnen, aber nicht m¨¹ssen.

4. Serbisch-Slavische Apokrypha

J¨¹ngst habe ich die Serbisch-Slavische Apokrypha als Forschungsfeld in Betracht gezogen. Die gottesdienstliche Praxis und die Manuskriptsammlungen dieser Texte bezeugen, dass die biblischen Apokrypha meist als der Rest der kirchlichen Literatur betrachtet wurden. Sie wurden als allgemein akzeptierte Auslegungen der Heiligen Schriften betrachtet und angewendet, die einen anderen ?Status¡° als diese hatten - die Art und Weise des Kopierens beweist dies deutlich (zahlreiche redaktionelle Erg?nzungen, Abk¨¹rzungen und Umordnungen). Sie wurden jedoch nicht als ?apokryph¡° im Sinne von ?versteckt¡° oder ?verboten¡° betrachtet. Sie wurden auch nicht als ?pseudo-epigraphisch¡° angesehen. bwinÓéÀÖ_bwinÓéÀÖ¹ÙÍø»¶Ó­Äú@ ist eine ¨¹bliche Fehlvermutung, wenn man ¨¹ber Apokryphen spricht, was ein Ergebnis des irref¨¹hrenden Begriffs selbst sein kann. Ihre Verankerung in einer Reihe von Gottesdienstb¨¹chern und ihre Verwendung in der ?ffentlichen Lekt¨¹re kann dies beweisen. Sie wurden auch nicht einfach als nichtkanonische, sondern als Literatur ?jenseits des Kanons¡° betrachtet. Sie waren keine Untergrundliteratur und keine subkulturelle Literatur, obwohl dieses Bild oft mit ihnen verbunden ist. Das ist der Grund, warum sie vernachl?ssigt und sogar aus der allgemeinen Darstellung der serbischen Kultur, Kirchengeschichte und Geschichte der serbischen mittelalterlichen Literatur ausgeschlossen werden. Die zuk¨¹nftigen Untersuchungen, die die mittelalterlichen Apokrypha als den wichtigen Teil der Geistesgeschichte behandeln sollten, k?nnten dieses Bild ver?ndern und beginnen, diese faszinierenden Texte als integralen Bestandteil der christlichen Identit?t im Mittelalter zu betrachten.